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Marruecos World News

Marruecos World News (MWN) es un periódico electrónico en inglés con sede en Rabat y Washington, D.C. Publica noticias sobre Marruecos y la región MENA sobre una amplia gama de temas como cultura, política, economía, relaciones internacionales, tecnología, deportes y el Sáhara Occidental.

Marruecos World News
EscribePeriódico en línea
Formatoperiódico electrónico
Fundador (es)Samir Bennis
Adnane Bennis
EditorMWN
Editor en jefeSamir Bennis
EditorPerri Huggins
Editor adjuntoSafaa Kasraoui
Editor asociadoMorgan Hekking
Jefe de redacciónAdnane Bennis
Editor de noticiasPerri Huggins
Editor del campusSafaa Kasraoui
Editor de opiniónPerri Huggins
FundadoMayo de 2011
Idiomainglés
SedeWashington DC,
Rabat
Sitio web www .moroccoworldnews .com

MWN [1] fue fundada en mayo de 2011 por Samir [2] y Adnane Bennis, [3] dos hermanos marroquíes que vivían en ese momento en la ciudad de Nueva York. En 2017, trasladó su sede en EE. UU. De la ciudad de Nueva York a Washington, DC. Para 2019, MWN contó con periodistas y editores en Washington DC, Nueva York, Rabat, Essaouira, Fez y los Países Bajos.

Samir Bennis se ha desempeñado como editor en jefe, analista político y autor desde sus inicios. Adnane Bennis ha sido la editora gerente.


Contenido

El nombre árabe completo del país (Al-Mamlaka al-Maghribiya) se traduce en El reino occidental. Al Maghrib (sentido El oeste) es de uso común. Para referencias históricas, los historiadores solían referirse a Marruecos como Al Maghrib al Aq & # 351 & aacute (El más lejano oeste), sacándolo de la región histórica denominada Magreb. El nombre Marruecos en muchos otros idiomas se origina en el nombre de la antigua capital, Marrakech.


Contenido

Las excavaciones arqueológicas han demostrado la presencia de personas en Marruecos que fueron ancestros de Homo sapiens, así como la presencia de especies humanas primitivas. Los huesos fosilizados de un ancestro humano temprano de 400.000 años fueron descubiertos en Salé en 1971. [2] Los huesos de varios de los primeros Homo sapiens fueron excavados en Jebel Irhoud en 1991, estos fueron datados utilizando técnicas modernas en 2017 y se encontró que tenían al menos 300,000 años, lo que los convierte en los ejemplos más antiguos de Homo Sapiens descubiertos en cualquier parte del mundo. [11] En 2007, se descubrieron pequeñas cuentas perforadas de conchas marinas en Taforalt que tienen 82.000 años de antigüedad, lo que las convierte en la evidencia más antigua conocida de adorno personal encontrada en cualquier parte del mundo. [12]

En la época del Mesolítico, hace entre 20.000 y 5000 años, la geografía de Marruecos se parecía más a una sabana que al árido paisaje actual. [13] Aunque se sabe poco de los asentamientos en Marruecos durante ese período, las excavaciones en otras partes de la región del Magreb han sugerido una abundancia de caza y bosques que habrían sido hospitalarios para los cazadores y recolectores del Mesolítico, como los de la cultura Capsia. [14]

Durante el período neolítico, que siguió al mesolítico, la sabana fue ocupada por cazadores y pastores. La cultura de estos cazadores y pastores neolíticos floreció hasta que la región comenzó a desecarse después del 5000 a. C. como resultado de los cambios climáticos. Las regiones costeras del actual Marruecos en el Neolítico temprano compartían la cultura de la cerámica Cardium que era común a toda la región mediterránea. Las excavaciones arqueológicas han sugerido que la domesticación del ganado y el cultivo de cultivos ocurrieron en la región durante ese período. [ cita necesaria ] En el período Calcolítico, o la edad del cobre, la cultura Beaker llegó a la costa norte de Marruecos. [ cita necesaria ]

Cartago (c. 800 - c. 300 a. C.)

La llegada de los fenicios a la costa marroquí presagió muchos siglos de dominio de potencias extranjeras en el norte de Marruecos. [15] Los comerciantes fenicios penetraron en el Mediterráneo occidental antes del siglo VIII a. C., y poco después [ ¿Cuándo? ] estableció depósitos de sal y minerales a lo largo de la costa y los ríos del territorio del actual Marruecos. [3] Los primeros asentamientos de los fenicios fueron los de Chellah, Lixus y Mogador. [16] Se sabe que Mogador fue una colonia fenicia a principios del siglo VI a. C. [17]

En el siglo V a. C., el estado de Cartago había extendido su hegemonía a gran parte del norte de África. Cartago desarrolló relaciones comerciales con las tribus bereberes del interior y les rindió un tributo anual para asegurar su cooperación en la explotación de materias primas [18]

Mauritania (c. 300 a. C. - c. 430 d. C.)

Mauritania era un reino bereber tribal independiente en la costa mediterránea del norte de África, correspondiente al norte de Marruecos actual desde aproximadamente el siglo III a. C. [19] El primer rey conocido de Mauritania fue Boco I, que gobernó desde 110 a. C. hasta 81 a. C. [ dudoso - discutir ]. Parte de su historia registrada más temprana se relaciona con asentamientos fenicios y cartagineses como Lixus y Chellah. [19] Los reyes bereberes gobernaron territorios del interior eclipsando los puestos de avanzada costeros de Cartago y Roma, a menudo como satélites, permitiendo que existiera el dominio romano. [ cita necesaria ] Se convirtió en cliente del imperio romano en el 33 a. C., luego en una provincia completa después de que el emperador Calígula hiciera ejecutar al último rey, Ptolomeo de Mauritania (39 o 40 d. C.). [20]

Roma controlaba el vasto y mal definido territorio a través de alianzas con las tribus más que a través de la ocupación militar, expandiendo su autoridad solo a aquellas áreas que eran económicamente útiles o que podían defenderse sin mano de obra adicional. Por lo tanto, la administración romana nunca se extendió más allá del área restringida de la llanura y los valles costeros del norte. Esta estratégica región formaba parte del Imperio Romano, gobernado como Mauritania Tingitana, con la ciudad de Volubilis como capital. [ cita necesaria ]

Durante la época del emperador romano Augusto, Mauritania era un estado vasallo y sus gobernantes, como Juba II, controlaban todas las áreas al sur de Volubilis. Pero el control efectivo de los legionarios romanos llegó hasta la zona de Sala Colonia (la castra "Exploratio Ad Mercurios" al sur de Sala es la más austral descubierta hasta ahora). Algunos historiadores creen que la frontera romana llegó a la actual Casablanca, conocida entonces como Anfa, que había sido colonizada por los romanos como puerto. [ cita necesaria ]

Durante el reinado de Juba II, Augusto fundó tres colonias, con ciudadanos romanos, en Mauritania cerca de la costa atlántica: Iulia Constantia Zilil, Iulia Valentia Banasa e Iulia Campestris Babba. Augustus eventualmente fundaría doce colonias en la región. [21] Durante ese período, el área controlada por Roma experimentó un desarrollo económico significativo, ayudado por la construcción de calzadas romanas. Inicialmente, el área no estaba completamente bajo el control de Roma, y ​​solo a mediados del siglo II se construyó un limes al sur de Sala que se extendía hasta Volubilis. [ cita necesaria ] Alrededor del 278 d. C. los romanos trasladaron su capital regional a Tánger y Volubilis comenzó a perder importancia.

El cristianismo se introdujo en la región en el siglo II d.C. y ganó conversos en las ciudades y entre los esclavos, así como entre los agricultores bereberes. A finales del siglo IV, las zonas romanizadas habían sido cristianizadas, [ aclaración necesaria ] y se habían hecho incursiones entre las tribus bereberes, que a veces se convertían en masa. También se desarrollaron movimientos cismáticos y heréticos, generalmente como formas de protesta política. El área también tenía una población judía sustancial. [ cita necesaria ]

Conquista musulmana (c. 700) Editar

La conquista musulmana del Magreb, que comenzó a mediados del siglo VII d.C., se logró a principios del siglo VIII. Trajo tanto el idioma árabe como el Islam a la zona. Aunque parte del Imperio Islámico más grande, Marruecos se organizó inicialmente como una provincia subsidiaria de Ifriqiya, con los gobernadores locales nombrados por el gobernador musulmán en Kairouan. [23]

Las tribus bereberes indígenas adoptaron el Islam, pero mantuvieron sus leyes consuetudinarias. También pagaron impuestos y tributos a la nueva administración musulmana. [24]

Revuelta bereber (740–743) Editar

En el 740 d. C., impulsada por agitadores puritanos jariyíes, la población bereber nativa se rebeló contra el califato omeya gobernante. La rebelión comenzó entre las tribus bereberes del oeste de Marruecos y se extendió rápidamente por la región. Aunque la insurrección se extinguió en el 742 d. C. antes de llegar a las puertas de Kairuán, ni los gobernantes omeyas en Damasco ni sus sucesores abasíes lograron volver a imponer su dominio en las áreas al oeste de Ifriqiya. Marruecos salió del control omeya y abasí y se fragmentó en una colección de pequeños estados bereberes independientes como Berghwata, Sijilmassa y Nekor, además de Tlemcen y Tahert en lo que ahora es el oeste de Argelia. [22] Los bereberes dieron forma a su propia versión del Islam. Algunos, como los Banu Ifran, mantuvieron su conexión con las sectas islámicas puritanas radicales, mientras que otros, como los Berghwata, construyeron una nueva fe sincrética. [25] [26]

Barghawata (744-1058) Editar

Los Barghawatas eran una confederación de grupos bereberes que habitaban la costa atlántica de Marruecos, que pertenecían a la división tribal bereber de Masmuda. [22] Después de aliarse con la rebelión sufri jarijita en Marruecos contra los omeyas, establecieron un estado independiente (CE 744 - 1058) en el área de Tamesna en la costa atlántica entre Safi y Salé bajo el liderazgo de Tarif al-Matghari.

Emirato de Sijilmasa (757 - 976) Editar

La dinastía Midrarid o Banu Midrar fue una dinastía bereber que gobernó la región de Tafilalt y fundó la ciudad de Sijilmasa en 757. [27]

Sijilmasa era una ciudad medieval marroquí y un centro comercial en el extremo norte del desierto del Sahara. Las ruinas de la ciudad se encuentran a 8 kilómetros (5 millas) a lo largo del río Ziz en el oasis de Tafilalt cerca de la ciudad de Rissani. La historia de la ciudad estuvo marcada por varias invasiones sucesivas de dinastías bereberes. Hasta el siglo XIV, como terminal norte de la ruta comercial trans-Sahara occidental, fue uno de los centros comerciales más importantes del Magreb durante la Edad Media. [28]

Reino de Nekor (710-1019) Editar

El Reino de Nekor era un emirato centrado en el área del Rif de Marruecos. Su capital se ubicó inicialmente en Temsaman y luego se trasladó a Nekor. La entidad política fue fundada en el 710 d. C. por Salih I ibn Mansur a través de una subvención del Califato. Bajo su dirección, las tribus bereberes locales adoptaron el Islam, pero luego lo depusieron a favor de un az-Zaydi de la tribu Nafza. Posteriormente cambiaron de opinión y volvieron a nombrar a Ibn Mansur. Su dinastía, la Banū Sālih, gobernó a partir de entonces la región hasta 1019.

En 859, el reino quedó sujeto a un grupo de vikingos de 62 barcos fuertes, que derrotaron a una fuerza morisca en Nekor que había intentado interferir con sus saqueos en el área. Después de permanecer ocho días en Marruecos, los vikingos regresaron a España y continuaron por la costa este. [29]

Dinastía Idrisid (789–974) Editar

La dinastía Idrisid fue un sistema de gobierno musulmán centrado en Marruecos, [30] que gobernó desde 788 hasta 974. Nombrado en honor al fundador Idriss I, el bisnieto de Hasan ibn Ali, algunos historiadores creen que los Idrisids fueron los fundadores de la primera Estado marroquí. [31]

Fundadores del estado Idrisid: Idris I e Idris II Editar

En la segunda mitad del siglo VIII, las regiones más occidentales del Magreb, incluido el actual Marruecos, habían sido efectivamente independientes del califato omeya desde las revueltas bereberes lideradas por Khariji que comenzaron en 739-40. [32] [33] El califato abasí después de 750 no tuvo más éxito en restablecer el control sobre Marruecos. [32]: 41 El derrocamiento de la autoridad oriental significó que Marruecos estaba controlado por varias tribus y principados bereberes locales que surgieron en esta época, como la Confederación Barghwata en la costa atlántica y el Emirato Midrarid en Sijilmasa. [32] [34]

El fundador de la dinastía Idrisid fue Idris ibn Abdallah (788-791), [35] quien remontó su ascendencia hasta Ali ibn Abi Talib (fallecido en 661) [35] y su esposa Fatimah, hija del profeta islámico Mahoma. Era el bisnieto de Hasan ibn Ali. [36] [34]: 81 Después de la batalla de Fakhkh, cerca de La Meca, entre los abasíes y los partidarios de los descendientes del profeta Mahoma, Idris ibn Abdallah huyó al Magreb. Llegó por primera vez a Tánger, la ciudad más importante de Marruecos en ese momento, y en 788 se había establecido en Volubilis (conocido como Walili en árabe). [32]: 51

Los poderosos bereberes Awraba de Volubilis acogieron a Idris y lo convirtieron en su "imán" (líder religioso). [32]: 51 [34]: 81 La tribu Awraba había apoyado a Kusayla en su lucha contra los ejércitos omeyas en los años 670 y 680. En la segunda mitad del siglo VIII se habían establecido en el norte de Marruecos, donde su líder Ishak tenía su base en la ciudad romana de Volubilis. En ese momento, los Awraba ya eran musulmanes, pero vivían en un área donde la mayoría de las tribus eran cristianas, judías, khariji o paganas. Los Awraba parecen haber dado la bienvenida a un imán de Sharifi como una forma de fortalecer su posición política. Idris I, que participó activamente en la organización política de los Awraba, comenzó afirmando su autoridad y trabajando por la subyugación de las tribus cristianas y judías. En 789 fundó un asentamiento al sureste de Volubilis, llamado Medinat Fas. En 791 Idris fui envenenado y asesinado por un agente abasí. Aunque no dejó heredero varón, poco después de su muerte, su esposa Lalla Kanza bint Uqba al-Awrabi, le dio a luz a su único hijo y sucesor, Idris II. El leal ex esclavo y compañero árabe de Idris, Rashid, crió al niño y asumió la regencia del estado, en nombre de los Awraba. En 801, Rashid fue asesinado por los abasíes. Al año siguiente, a la edad de 11 años, Idris II fue proclamado imán por los Awraba. [32]: 51

A pesar de que había extendido su autoridad por gran parte del norte de Marruecos, tan al oeste como Tlemcen, Idris I había dependido completamente del liderazgo de Awraba. Idris II comenzó su gobierno con el debilitamiento del poder de Awraba al dar la bienvenida a los colonos árabes en Walili y al nombrar a dos árabes como su visir y cadí. Así se transformó de un protegido de los Awraba en su soberano. El líder de Awraba, Ishak, respondió conspirando contra su vida con los aglabíes de Túnez. Idris reaccionó haciendo que mataran a su antiguo protector Ishak, y en 809 trasladó su sede de gobierno de los Walili dominados por Awraba a Fez, donde fundó un nuevo asentamiento llamado Al-'Aliya. Idris II (791–828) desarrolló la ciudad de Fez, establecida anteriormente por su padre como una ciudad comercial bereber. Aquí acogió dos oleadas de inmigración árabe: una en 818 de Córdoba y otra en 824 de la Túnez aglabí, lo que le dio a Fez un carácter más árabe que otras ciudades magrebíes. Cuando Idris II murió en 828, el estado Idrisid se extendía desde el oeste de Argelia hasta Sous en el sur de Marruecos y se había convertido en el estado líder de Marruecos, por delante de los principados de Sijilmasa, Barghawata y Nekor, que permanecían fuera de su control. [32]: 51–52 [34]: 86

Los sucesores de Idris II Editar

El poder de la dinastía declinaría lentamente tras la muerte de Idris II. Bajo su hijo y sucesor Muhammad (828-836), el reino se dividió entre siete de sus hermanos, por lo que ocho estados idrisidas se formaron en Marruecos y el oeste de Argelia. [37] El propio Mahoma llegó a gobernar Fez, con solo poder nominal sobre sus hermanos. Su hermano Isa, a quien se le dio el control de las regiones costeras de Tamesna cerca de Bou Regreg desde su base en Chellah, rápidamente se rebeló contra él. Mahoma encomendó a su hermano Umar, que había recibido los territorios alrededor del Rif, que castigara a Isa. Umar expulsó con éxito a Isa del poder, quien se vio obligado a refugiarse en Chellah, y luego se volvió hacia el norte para castigar a su otro hermano al-Qasim en Tánger porque antes se había negado a unirse a él y a Muhammad contra Isa. Al-Qasim huyó a Asilah y se estableció cerca, mientras que Muhammad le dio a Umar la gobernación de Tánger como recompensa. Tras la muerte de Umar en septiembre u octubre de 835, a su hijo Ali ibn Umar se le concedieron todos los dominios de su padre. El propio Muhammad murió siete meses después, en marzo o abril de 836. Su hijo Ali ibn Muhammad heredó su cargo y gobernó durante 13 años (836-849) de manera competente, asegurando la estabilidad del estado. Después de su muerte en 849 fue sucedido por su hermano Yahya ibn Muhammad (o Yahya I), quien también disfrutó de un reinado pacífico. [38]

Durante este tiempo, la cultura islámica y árabe ganó un bastión en las ciudades y Marruecos se benefició del comercio transsahariano, que llegó a estar dominado por comerciantes musulmanes (en su mayoría bereberes). La ciudad de Fez también floreció y se convirtió en un importante centro religioso. [32]: 52 Durante el reinado de Yahya llegaron más inmigrantes árabes y se fundaron las famosas mezquitas de al-Qarawiyyin y al-Andalusiyyin. [38] Aun así, la cultura islámica y árabe solo hizo sentir su influencia en las ciudades, con la gran mayoría de la población de Marruecos todavía usando las lenguas bereberes y adhiriéndose a menudo a doctrinas islámicas heterodoxas y heréticas. Los idrisidas eran principalmente gobernantes de las ciudades y tenían poco poder sobre la mayoría de la población del país. [32]: 52

Rechazar y caer Editar

Después de la muerte de Yahya I en 863, fue sucedido por su hijo menos competente, Yahya II, quien dividió el reino Idrisid una vez más entre las familias extendidas. Yahya II murió en circunstancias inciertas en 866 después de huir de su palacio. Después de un episodio de desorden en Fez, su primo Ali ibn Umar asumió el poder. [38] En 868, bajo el liderazgo de Abd al-Razzaq, las tribus bereberes khariji sufri de Madyuna, Ghayata y Miknasa de la región de Fez formaron un frente común contra los idrisidas. Desde su base en Sefrou pudieron derrotar a Ali ibn Umar y ocupar Fez. Sin embargo, Fez se negó a someterse y otro Yahya, el hijo de al-Qasim, pudo retomar la ciudad y establecerse como el nuevo gobernante, Yahya III. Así, la línea dominante había pasado de los hijos de Muhammad al hijo de Umar y ahora a los hijos de al-Qasim. [32]: 52 [38]

Yahya III gobernó todo el reino idrisid y continuó atacando a los sufris. Sin embargo, en 905 murió en batalla contra otro miembro de la familia, Yahya ibn Idris ibn Umar (un nieto de Umar), quien luego tomó el poder como Yahya IV. [38] En este punto, sin embargo, los fatimíes del este comenzaron a intervenir en Marruecos, con la esperanza de expandir su influencia. En 917 la Miknasa y su líder Masala ibn Habus, actuando en nombre de sus aliados fatimíes, atacaron Fez y obligaron a Yahya IV a reconocer la soberanía fatimí, antes de deponerlo en 919 [38] [40] o 921. [32]: 63 Él fue sucedido por su primo Musa ibn Abul 'Afiya, que ya se había hecho cargo del resto del país. El Idrisid Hassan I al-Hajam, nieto de al-Qasim, logró arrebatarle el control de Fez a 925, pero en 927 Musa regresó, capturó a Hassan y lo mató, lo que marcó la última vez que los idrisidas ocuparon el poder en Fez. [38]

Desde Fez, los Miknasa comenzaron a perseguir a la familia Idrisid por Marruecos. La familia se refugió en la fortaleza de Hajar an-Nasr en el norte de Marruecos, donde los Miknasa los sitiaron. [38] Poco después, sin embargo, estalló la guerra civil entre los Miknasa cuando Musa cambió su lealtad a los Omeyas de Córdoba en 931 en un intento por obtener más independencia. Los fatimíes enviaron a Humayd ibn Yasal (o Hamid [32]), el sobrino de Masala ibn Habus, a enfrentarse a Musa, derrotándolo en 933 y obligándolo a volver a alinearse. [38] [32]: 63 Los Idrisids aprovecharon la situación para romper el asedio de su fortaleza y derrotar a las tropas de Mikanasa Zenata. Sin embargo, una vez que los fatimíes se fueron, Musa una vez más se deshizo de su autoridad y reconoció al califa omeya. Los fatimíes enviaron a su general Maysur para enfrentarlo nuevamente, y esta vez huyó. Fue perseguido y asesinado por los idrisidas. [38]

Después de esto, los idrisíes se establecieron entre las tribus Jbala en la región del Rif del noroeste de Marruecos, donde reconstruyeron parcialmente su base de poder desde Hajar an-Nasr, reconociendo alternativamente a los omeyas de Córdoba (bajo Abd ar-Rahman III) o los fatimíes como señores supremos. . [38] Al-Qasim al-Gannoun ibn Muhammad gobernó aquí desde 938 hasta 948 en nombre de los fatimíes. [38] [40] Su hijo y sucesor, Ahmad, conocido como Abul-'Aysh, reconoció a los omeyas en cambio, pero se enfrentó a ellos cuando se negó a dejarlos ocupar Tánger. Fue sitiado allí y obligado a retirarse, conservando solo las áreas alrededor de Basora y Asilah, mientras que los omeyas ocuparon el resto del norte de Marruecos. [38] Finalmente se fue a Al-Andalus, dejando a su hermano Hasan ibn al-Qasim al-Gannoun como el nuevo líder en 954. [38] [40] En 958 los fatimíes enviaron un nuevo general, Jawhar, para invadir Marruecos. Su éxito obligó a los idrisidas a aceptar de nuevo el señorío fatimí. [38] [32]: 75 Poco después, sin embargo, cuando Jawhar y los fatimíes estaban ocupados tomando el control de Egipto, los omeyas regresaron. En 973 su general, Ghalib, invadió Marruecos. [32] Los Idrisids fueron expulsados ​​de sus territorios y al-Hasan, junto con muchos otros Idrisids o sus hijos, fueron tomados como rehenes a Córdoba en 974. [38] Los Idrisids restantes en Marruecos reconocieron el dominio omeya. [32] Al-Hasan fue posteriormente expulsado de Córdoba y huyó a Egipto, que ahora estaba bajo el dominio fatimí. En 979 Buluggin ibn Ziri, el gobernador fatimí de Ifriqiya (después de que los califas fatimíes tuvieran su capital en El Cairo), regresó para derrotar a los omeyas e imponer nuevamente el señorío fatimí en el Magreb occidental. En 985 [40] regresó a Marruecos con el apoyo de los fatimíes, pero ese mismo año fue derrotado por otro general omeya enviado por al-Mansur y luego asesinado camino a Córdoba. [38] Esto trajo un final definitivo a la dinastía Idrisid. Los omeyas mantuvieron el control sobre el norte de Marruecos hasta el colapso de su califato a principios del siglo XI. Después de esto, Marruecos fue dominado por varias tribus bereberes de Zenata. [34]: 91 [32]: 82 Hasta el surgimiento de los Sanhaja almorávides a finales de siglo, el Maghrawa controlaba Fes, Sijilmasa y Aghmat, mientras que los Banu Ifran gobernaban Tlemcen, Salé (Chellah) y la región de Tadla. [34]: 91

Edición heredada

A pesar de haber caído del poder, los idrisidas engendraron muchas familias sharifianas que continuaron estando presentes durante los siglos venideros. Algunos marroquíes todavía afirman descender de ellos. [38] En el siglo XI, una familia idrisí descendiente de Umar (hijo de Idris II), los hammudíes pudieron hacerse con el poder en varias ciudades del norte de Marruecos y del sur de España. [38] [41] En Fez y en la ciudad de Moulay Idriss (cerca de Volubilis), las tumbas de Idris II e Idris I, respectivamente, eventualmente se convirtieron en importantes complejos religiosos y lugares de peregrinaje (por ejemplo, el Zawiya de Moulay Idris II). [42] [43] Varias familias sharifianas prominentes en Fez rastrearon sus linajes hasta Idris I, [44]: 488 y algunas de ellas desempeñaron un papel en el mantenimiento o reconstrucción de la Zawiya de Idris II en la ciudad. [45]

Al-Andalus Editar

Abd al-Mu'min luego se presentó como lugarteniente del Mahdi Ibn Tumart. Entre 1130 y su muerte en 1163, Abd al-Mu'min no solo eliminó a los Murabit (almorávides), sino que extendió su poder por todo el norte de África hasta Egipto, convirtiéndose en emir de Marrakech en 1149.

Al-Andalus siguió el destino de África. Entre 1146 y 1173, los almohades arrebataron gradualmente el control de los Murabit sobre los principados moros en Iberia. Los almohades trasladaron la capital de la Iberia musulmana de Córdoba a Sevilla. Allí fundaron una gran mezquita cuya torre, la Giralda, fue erigida en 1184 para conmemorar la adhesión de Ya'qub I. Los almohades también construyeron allí un palacio llamado Al-Muwarak en el lugar del actual Alcázar de Sevilla.

Los príncipes almohades tuvieron una carrera más larga y distinguida que los Murabit. Los sucesores de Abd al-Mumin, Abu Yaqub Yusuf (Yusuf I, gobernó 1163-1184) y Abu Yusuf Yaqub al-Mansur (Yaʻqūb I, gobernó 1184-1199), fueron hombres capaces. Inicialmente, su gobierno llevó a muchos súbditos judíos y cristianos a refugiarse en los crecientes estados cristianos de Portugal, Castilla y Aragón. Al final, se volvieron menos fanáticos que los Murabit, y Ya'qub al-Mansur fue un hombre muy hábil que escribió un buen estilo árabe y protegió al filósofo Averroes. Su título de "al-Manṣūr"(" El Victorioso ") lo obtuvo su victoria sobre Alfonso VIII de Castilla en la Batalla de Alarcos (1195).

Desde la época de Yusuf II, sin embargo, los almohades gobernaron a sus correligionarios en Iberia y el norte de África central a través de lugartenientes, y sus dominios fuera de Marruecos se trataron como provincias. Cuando los emires almohades cruzaron el Estrecho fue para liderar una jihad contra los cristianos y luego regresar a Marruecos. [46]

Años de explotación Editar

En 1212, el califa almohade Muhammad 'al-Nasir' (1199-1214), sucesor de al-Mansur, después de un avance inicialmente exitoso hacia el norte, fue derrotado por una alianza de los cuatro reyes cristianos de Castilla, Aragón, Navarra y Portugal, en la Batalla de Las Navas de Tolosa en Sierra Morena. La batalla rompió el avance almohade, pero las potencias cristianas quedaron demasiado desorganizadas para sacar provecho de ella inmediatamente.

Antes de su muerte en 1213, al-Nasir nombró a su joven hijo de diez años como el próximo califa Yusuf II "al-Mustansir". Los almohades atravesaron un período de regencia efectiva para el joven califa, con el poder ejercido por una oligarquía de familiares mayores, burócratas palaciegos y nobles destacados. Los ministros almohades se cuidaron de negociar una serie de treguas con los reinos cristianos, que se mantuvieron más o menos vigentes durante los próximos quince años (la pérdida de Alcácer do Sal al Reino de Portugal en 1217 fue una excepción).

A principios de 1224, el joven califa murió en un accidente, sin herederos. Los burócratas del palacio en Marrakech, dirigidos por el wazir Uthman ibn Jam'i, rápidamente diseñó la elección de su anciano tío abuelo, Abd al-Wahid I 'al-Makhlu', como el nuevo califa almohade. Pero el rápido nombramiento molestó a otras ramas de la familia, en particular a los hermanos del fallecido al-Nasir, que gobernaba en al-Andalus. El desafío fue inmediatamente planteado por uno de ellos, entonces gobernador de Murcia, quien se declaró califa Abdallah al-Adil. Con la ayuda de sus hermanos, rápidamente tomó el control de al-Andalus. Su principal asesor, el sombrío Abu Zayd ibn Yujjan, aprovechó sus contactos en Marrakech y aseguró la deposición y asesinato de Abd al-Wahid I, y la expulsión del clan al-Jami'i.

Este golpe se ha caracterizado como el guijarro que finalmente rompió al-Andalus. Fue el primer golpe interno entre los almohades. El clan almohade, a pesar de los ocasionales desacuerdos, siempre había permanecido muy unido y lealmente detrás de la precedencia dinástica. La violación asesina del califa al-Adil de la propiedad dinástica y constitucional estropeó su aceptabilidad ante otros almohades. jeques. Uno de los recusantes fue su primo, Abd Allah al-Bayyasi ("el Baezan"), el gobernador almohade de Jaén, que tomó a un puñado de seguidores y se dirigió a las colinas alrededor de Baeza. Estableció un campamento rebelde y forjó una alianza con el hasta entonces tranquilo Fernando III de Castilla. Sintiendo que su mayor prioridad era Marrakech, donde el recluso almohade jequeComo se había unido a Yahya, otro hijo de al-Nasir, al-Adil prestó poca atención a este pequeño grupo de inadaptados.

Reconquista Editar

En 1225, la banda de rebeldes de Abd Allah al-Bayyasi, acompañada de un numeroso ejército castellano, descendió de las colinas, asediando ciudades como Jaén y Andújar. Allanaron por las comarcas de Jaén, Córdoba y Vega de Granada y, antes de fin de año, al-Bayyasi se había establecido en la ciudad de Córdoba. Al sentir un vacío de poder, tanto Alfonso IX de León como Sancho II de Portugal ordenaron oportunistas incursiones en territorio andaluz ese mismo año. Con armas almohades, hombres y dinero en efectivo enviados a Marruecos para ayudar al califa al-Adil a imponerse en Marrakech, había pocos medios para detener el repentino ataque. A finales de 1225, con sorprendente facilidad, los asaltantes portugueses llegaron a los alrededores de Sevilla. Sabiendo que eran superados en número, los gobernadores almohades de la ciudad se negaron a enfrentarse a los invasores portugueses, lo que llevó a la indignada población de Sevilla a tomar cartas en el asunto, formar una milicia y salir al campo solos. El resultado fue una verdadera masacre: los hombres de armas portugueses derribaron fácilmente a la multitud de habitantes mal armados. Se dice que miles, tal vez hasta 20.000, fueron asesinados ante las murallas de Sevilla. Un desastre similar ocurrió con una tasa popular similar de los murcianos en Aspe ese mismo año. Pero los asaltantes cristianos habían sido detenidos en Cáceres y Requena. La confianza en el liderazgo almohade se vio gravemente afectada por estos eventos: los desastres se atribuyeron rápidamente a las distracciones del califa al-Adil y a la incompetencia y cobardía de sus lugartenientes, los éxitos atribuidos a los líderes locales no almohades que reunieron las defensas.

Pero la fortuna de al-Adil se mantuvo a flote brevemente. En pago de la ayuda castellana, al-Bayyasi había cedido a Fernando III tres fortalezas fronterizas estratégicas: Baños de la Encina, Salvatierra (antigua fortaleza de la Orden de Calatrava cerca de Ciudad Real) y Capilla. Pero Capilla se negó a entregarlos, lo que obligó a los castellanos a poner un asedio largo y difícil. El valiente desafío de la pequeña Capilla y el espectáculo de las provisiones que al-Bayyasi enviaba a los sitiadores castellanos conmocionaron a los andaluces y desviaron el sentimiento hacia el califa almohade. Estalló un levantamiento popular en Córdoba: al-Bayyasi fue asesinado y su cabeza fue enviada como trofeo a Marrakech. Pero el califa al-Adil no se regocijó con esta victoria por mucho tiempo - fue asesinado en Marrakech en octubre de 1227, por los partidarios de Yahya, quien rápidamente fue aclamado como el nuevo califa almohade Yahya "al-Mu'tasim".

La rama andaluza de los almohades se negó a aceptar este giro de los acontecimientos. El hermano de Al-Adil, entonces en Sevilla, se autoproclamó el nuevo califa almohade Abd al-Ala Idris I 'al-Ma'mun'. Rápidamente compró una tregua de Fernando III a cambio de 300.000 maravedís, lo que le permitió organizar y enviar a la mayor parte del ejército almohade en España a través del estrecho en 1228 para enfrentarse a Yahya.

Ese mismo año, portugueses y leoneses renovaron sus incursiones en el territorio musulmán, básicamente sin control. Sintiendo que los almohades no los habían protegido, se produjeron levantamientos populares en todo al-Andalus. Ciudad tras ciudad depuso a sus desventurados gobernadores almohades e instaló a hombres fuertes locales en su lugar. Un hombre fuerte murciano, Muhammad ibn Yusuf ibn Hud al-Judhami, quien afirmaba ser descendiente de la dinastía Banu Hud que una vez había gobernado la antigua taifa de Zaragoza, emergió como la figura central de estas rebeliones, desalojando sistemáticamente las guarniciones almohades en el centro de España. En octubre de 1228, con España prácticamente perdida, al-Ma'mun abandonó Sevilla, llevándose lo poco que quedaba del ejército almohade con él a Marruecos. Ibn Hud envió inmediatamente emisarios a la lejana Bagdad para ofrecer reconocimiento al califa abasí, aunque asumió un título cuasi-califal, 'al-Mutawwakil'.

La partida de al-Ma'mun en 1228 marcó el final de la era almohade en España. Ibn Hud y los demás caudillos andaluces locales no pudieron detener la creciente oleada de ataques cristianos, lanzados casi todos los años por Sancho II de Portugal, Alfonso IX de León, Fernando III de Castilla y Jaime I de Aragón. The next twenty years saw a massive advance in the Christian reconquista – the old great Andalusian citadels fell in a grand sweep: Mérida and Badajoz in 1230 (to Leon), Majorca in 1230 (to Aragon), Beja in 1234 (to Portugal), Cordova in 1236 (to Castile), Valencia in 1238 (to Aragon), Niebla-Huelva in 1238 (to Leon), Silves in 1242 (to Portugal), Murcia in 1243 (to Castile), Jaén in 1246 (to Castile), Alicante in 1248 (to Castile), culminating in the fall of the greatest of Andalusian cities, the ex-Almohad capital of Seville, into Christian hands in 1248. Ferdinand III of Castile entered Seville as a conqueror on December 22, 1248.

The Andalusians were helpless before this onslaught. Ibn Hudd had attempted to check the Leonese advance early on, but most of his Andalusian army was destroyed at the battle of Alange in 1230. Ibn Hud scrambled to move remaining arms and men to save threatened or besieged Andalusian citadels, but with so many attacks at once, it was a hopeless endeavor. After Ibn Hud's death in 1238, some of the Andalusian cities, in a last-ditch effort to save themselves, offered themselves once again to the Almohads, but to no avail. The Almohads would not return.

With the departure of the Almohads, the Nasrid dynasty ("Banū Naṣr", Arabic: بنو نصر ‎) rose to power in Granada. After the great Christian advance of 1228–1248, the Emirate of Granada was practically all that remained of old al-Andalus. Some of the captured citadels (e.g. Murcia, Jaen, Niebla) were reorganized as tributary vassals for a few more years, but most were annexed by the 1260s. Granada alone would remain independent for an additional 250 years, flourishing as the new center of al-Andalus.

Collapse in the Maghreb Edit

In their African holdings, the Almohads encouraged the establishment of Christians even in Fez, and after the Battle of Las Navas de Tolosa they occasionally entered into alliances with the kings of Castile. They were successful in expelling the garrisons placed in some of the coast towns by the Norman kings of Sicily. The history of their decline differs from that of the Almoravids, whom they had displaced. They were not assailed by a great religious movement, but lost territories, piecemeal, by the revolt of tribes and districts. Their most effective enemies were the Banu Marin (Marinids) who founded the next dynasty. The last representative of the line, Idris II, 'al-Wathiq', was reduced to the possession of Marrakesh, where he was murdered by a slave in 1269.

Fatimid, Umayyad and Zenata polities (c. 900 – c. 1060) Edit

This equilibrium was upset in the early 900s, when the Fatimid dynasty arrived in the Maghreb. Not long after seizing power in Ifriqiya, the Fatimids invaded Morocco, conquering both Fez and Sijilmassa. Morocco was fragmented in the aftermath, with Fatimid governors, Idrisid loyalists, new puritan groups and interventionists from Umayyad al-Andalus all fighting over the region. Opportunistic local governors sold and re-sold their support to the highest bidder. In 965, the Fatimid caliph al-Muizz invaded Morocco one last time and succeeded in establishing some order. Soon after, however, the Fatimids shifted their empire eastward to Egypt, with a new capital in Cairo. [ cita necesaria ]

The Fatimids had assigned the Zirids, a Zenaga Berber clan centered in Ifriqiya, to watch their western dominions. The Zirids, however, were unable to prevent Morocco from spinning out of their control and crumbling into the hands of a collection of local Zenata Berber chieftains, most of them clients of the Caliph of Cordoba, such as the Maghrawa in the region of Fez and itinerant rivals, the Banu Ifran to the east. [ cita necesaria ]

After 1060 a few Berber dynasties rose to power south of the Atlas Mountains and expanded their rule northward, replacing local rulers. [ cita necesaria ] The 11th and 12th centuries witnessed the founding of several significant Berber dynasties led by religious reformers, each dynasty based on a tribal confederation that dominated the Maghreb and Al-Andalus for more than 200 years. These were the Berber dynasties of the Almoravids, Almohads, Marinids and Wattasids. [ cita necesaria ]

Almoravid dynasty (c. 1060 – 1147) Edit

The Almoravid dynasty (c.1060–1147) originated among the Lamtuna nomadic Berber tribe belonging to the Sanhaja. They succeeded in unifying Morocco after it had been divided among several Zenata principalities in the late 10th century, and annexed the Emirate of Sijilmasa and the Barghawata (Tamesna) into their realm.

Under Yusuf ibn Tashfin, the Almoravids were invited by the Muslim taifa princes of Al-Andalus to defend their territories from the Christian kingdoms. Their involvement was crucial in preventing the fall of Al-Andalus. After having succeeded in repelling Christian forces in 1086, Yusuf returned to Iberia in 1090 and annexed most of the major taifas. [48]

Almoravid power began to decline in the first half of the 12th century, as the dynasty was weakened after its defeat at the battle of Ourique and because of the agitation of the Almohads. The conquest of the city of Marrakech by the Almohads in 1147 marked the fall of the dynasty. However, fragments of the Almoravids (the Banu Ghaniya) continued to struggle in the Balearic Islands and in Tunisia.

The Berbers of the Tamazgha in the early Middle Ages could be roughly classified into three major groups: the Zenata across the north, the Masmuda concentrated in central Morocco, and the Sanhaja, clustered in two areas: the western part of the Sahara and the hills of the eastern Maghreb. [49] [50] The eastern Sanhaja included the Kutama Berbers, who had been the base of the Fatimid rise in the early 10th century, and the Zirid dynasty, who ruled Ifriqiya as vassals of the Fatimids after the latter moved to Egypt in 972. The western Sanhaja were divided into several tribes: the Gazzula and the Lamta in the Draa valley and the foothills of the Anti-Atlas range further south, encamped in the western Sahara, were the Massufa, the Lamtuna and the Banu Warith and most southerly of all, the Gudala, in littoral Mauritania down to the borderlands of the Senegal River.

The western Sanhaja had been converted to Islam some time in the 9th century. They were subsequently united in the 10th century and, with the zeal of new converts, launched several campaigns against the "Sudanese" (pagan peoples of sub-Saharan Africa). [51] Under their king Tinbarutan ibn Usfayshar, the Sanhaja Lamtuna erected (or captured) the citadel of Awdaghust, a critical stop on the trans-Saharan trade route. After the collapse of the Sanhaja union, Awdagust passed over to the Ghana empire and the trans-Saharan routes were taken over by the Zenata Maghrawa of Sijilmassa. The Maghrawa also exploited this disunion to dislodge the Sanhaja Gazzula and Lamta out of their pasturelands in the Sous and Draa valleys. Around 1035, the Lamtuna chieftain Abu Abdallah Muhammad ibn Tifat (alias Tarsina), tried to reunite the Sanhaja desert tribes, but his reign lasted less than three years.

Around 1040, Yahya ibn Ibrahim, a chieftain of the Gudala (and brother-in-law of the late Tarsina), went on pilgrimage to Mecca. On his return, he stopped by Kairouan in Ifriqiya, where he met Abu Imran al-Fasi, a native of Fes and a jurist and scholar of the Sunni Maliki school. At this time, Ifriqiya was in ferment. The Zirid ruler al-Muizz ibn Badis, was openly contemplating breaking with his Shi'ite Fatimid overlords in Cairo, and the jurists of Kairouan were agitating for him to do so. Within this heady atmosphere, Yahya and Abu Imran fell into conversation on the state of the faith in their western homelands, and Yahya expressed his disappointment at the lack of religious education and negligence of Islamic law among his southern Sanhaja people. With Abu Imran's recommendation, Yahya ibn Ibrahim made his way to the ribat of Waggag ibn Zelu in the Sous valley of southern Morocco, to seek out a Maliki teacher for his people. Waggag assigned him one of his residents, Abdallah ibn Yasin.

Abdallah ibn Yasin was a Gazzula Berber, and probably a convert rather than a born Muslim. His name can be read as "son of Ya Sin" (the title of the 36th Sura of the Qur'an), suggesting he had obliterated his family past and was "re-born" of the Holy Book. [52] Ibn Yasin certainly had the ardor of a puritan zealot his creed was mainly characterized by a rigid formalism and a strict adherence to the dictates of the Qur'an, and the Orthodox tradition. [53] (Chroniclers such as al-Bakri allege Ibn Yasin's learning was superficial.) Ibn Yasin's initial meetings with the Gudala people went poorly. As he had more ardor than depth, Ibn Yasin's arguments were disputed by his audience. He responded to questioning with charges of apostasy and handed out harsh punishments for the slightest deviations. The Gudala soon had enough and expelled him almost immediately after the death of his protector, Yahya ibn Ibrahim, sometime in the 1040s.

Ibn Yasin, however, found a more favorable reception among the neighboring Lamtuna people. [53] Probably sensing the useful organizing power of Ibn Yasin's pious fervor, the Lamtuna chieftain Yahya ibn Umar al-Lamtuni invited the man to preach to his people. The Lamtuna leaders, however, kept Ibn Yasin on a careful leash, forging a more productive partnership between them. Invoking stories of the early life of Muhammad, Ibn Yasin preached that conquest was a necessary addendum to Islamicization, that it was not enough to merely adhere to God's law, but necessary to also destroy opposition to it. In Ibn Yasin's ideology, anything and everything outside of Islamic law could be characterized as "opposition". He identified tribalism, in particular, as an obstacle. He believed it was not enough to urge his audiences to put aside their blood loyalties and ethnic differences, and embrace the equality of all Muslims under the Sacred Law, it was necessary to make them do so. For the Lamtuna leadership, this new ideology dovetailed with their long desire to refound the Sanhaja union and recover their lost dominions. In the early 1050s, the Lamtuna, under the joint leadership of Yahya ibn Umar and Abdallah ibn Yasin—soon calling themselves the al-Murabitin (Almoravids)—set out on a campaign to bring their neighbors over to their cause.

Marinids dynasty Edit

Although the Marinids claimed Arab ancestry [54] through a North Arabian tribe, [55] they were of Berber origin. Following the arrival of the Arab Bedouins in North Africa in the middle of the eleventh century, the Marinids were obliged to leave their lands in the region of Biskra, in present-day Algeria. [56] [57] They first frequented the area between Sijilmasa and Figuig, present-day Morocco, [58] [59] at times reaching as far as the Zab [fr] , present-day Algeria. [60] They would move seasonally from the Figuig oasis to the Moulouya River basin. [61] Following the arrival of Arab tribes in the area in the 11th-12th centuries, the Marinids moved to the north-west of present-day Algeria, [58] before entering en-masse into Morocco by the beginning of the 13th century. [62]

The Marinids took their name from their ancestor, Marin ibn Wartajan al-Zenati. [63]

Rise Edit

After arriving in present-day Morocco, they initially submitted to the Almohad dynasty, which was at the time the ruling house. After successfully contributing to the Battle of Alarcos, in central Spain, the tribe started to assert itself as a political power. [34] Starting in 1213, they began to tax farming communities of today's north-eastern Morocco (the area between Nador and Berkane). The relationship between them and the Almohads became strained and starting in 1215, there were regular outbreaks of fighting between the two parties. In 1217, they tried to occupy the eastern part of present-day Morocco, but they were expelled, pulling back and settling in the eastern Rif mountains where they remained for nearly 30 years. During their stay in the Rif, the Almohad state suffered huge blows, losing large territories to the Christians in Spain, while the Hafsids of Ifriqia broke away in 1229, followed by the Zayyanid dynasty of Tlemcen in 1235.

Between 1244 and 1248 the Marinids were able to take Taza, Rabat, Salé, Meknes and Fez from the weakened Almohads. [64] The Marinid leadership installed in Fes declared war on the Almohads, fighting with the aid of Christian mercenaries. Abu Yusuf Yaqub (1259–1286) captured Marrakech in 1269. [65]

Apogee Edit

After the Nasrids of Granada ceded the town of Algeciras to the Marinids, Abu Yusuf went to Al-Andalus to support the ongoing struggle against the Kingdom of Castile. The Marinid dynasty then tried to extend its control to include the commercial traffic of the Strait of Gibraltar.

It was in this period that the Spanish Christians were first able to take the fighting to mainland present-day Morocco: in 1260 and 1267 they attempted an invasion, but both attempts were defeated. After gaining a foothold in Spain, the Marinids became active in the conflict between Muslims and Christians in Iberia. To gain absolute control of the trade in the Strait of Gibraltar, from their base at Algeciras they started the conquest of several Spanish towns: by the year 1294 they had occupied Rota, Tarifa and Gibraltar.

In 1276 they founded Fes Jdid, which they made their administrative and military centre. While Fes had been a prosperous city throughout the Almohad period, even becoming the largest city in the world during that time, [66] it was in the Marinid period that Fes reached its golden age, a period which marked the beginning of an official, historical narrative for the city. [67] [68] It is from the Marinid period that Fes' reputation as an important intellectual centre largely dates, they established the first madrasas in the city and country. [69] [70] [71] The principal monuments in the medina, the residences and public buildings, date from the Marinid period. [72]

Despite internal infighting, Abu Said Uthman II (r. 1310–1331) initiated huge construction projects across the land. Several madrasas were built, the Al-Attarine Madrasa being the most famous. The building of these madrasas were necessary to create a dependent bureaucratic class, in order to undermine the marabouts and Sharifian elements.

The Marinids also strongly influenced the policy of the Emirate of Granada, from which they enlarged their army in 1275. In the 13th century, the Kingdom of Castile made several incursions into their territory. In 1260, Castilian forces raided Salé and, in 1267, initiated a full-scale invasion, but the Marinids repelled them.

At the height of their power, during the rule of Abu al-Hasan Ali (r. 1331–1348), the Marinid army was large and disciplined. It consisted of 40,000 Zenata cavalry, while Arab nomads contributed to the cavalry and Andalusians were included as archers. The personal bodyguard of the sultan consisted of 7,000 men, and included Christian, Kurdish and Black African elements. [73] Under Abu al-Hasan another attempt was made to reunite the Maghreb. In 1337 the Abdalwadid kingdom of Tlemcen was conquered, followed in 1347 by the defeat of the Hafsid empire in Ifriqiya, which made him master of a huge territory, which spanned from southern present-day Morocco to Tripoli. However, within the next year, a revolt of Arab tribes in southern Tunisia made them lose their eastern territories. The Marinids had already suffered a crushing defeat at the hands of a Portuguese-Castilian coalition in the Battle of Río Salado in 1340, and finally had to withdraw from Andalusia, only holding on to Algeciras until 1344.

In 1348 Abu al-Hasan was deposed by his son Abu Inan Faris, who tried to reconquer Algeria and Tunisia. Despite several successes, he was strangled by his own vizir in 1358, after which the dynasty began to decline.

Decline Edit

After the death of Abu Inan Faris in 1358, the real power lay with the viziers, while the Marinid sultans were paraded and forced to succeed each other in quick succession. The county was divided and political anarchy set in, with different viziers and foreign powers supporting different factions. In 1359 Hintata tribesmen from the High Atlas came down and occupied Marakesh, capital of their Almohad ancestors, which they would govern independently until 1526. To the south of Marakesh, Sufi mystics claimed autonomy, and in the 1370s Azemmour broke off under a coalition of merchants and Arab clan leaders of the Banu Sabih. To the east, the Zianid and Hafsid families reemerged and to the north, the Europeans were taking advantage of this instability by attacking the coast. Meanwhile, unruly wandering Arab Bedouin tribes increasingly spread anarchy, which accelerated the decline of the empire.

In the 15th century, it was hit by a financial crisis, after which the state had to stop financing the different marabouts and Sharifian families, which had previously been useful instruments in controlling different tribes. The political support of these marabouts and Sharifians halted, and it splintered into different entities. In 1399 Tetouan was taken and its population was massacred and in 1415 the Portuguese captured Ceuta. After the sultan Abdalhaqq II (1421–1465) tried to break the power of the Wattasids, he was executed.

Marinid rulers after 1420 came under the control of the Wattasids, who exercised a regency as Abd al-Haqq II became Sultan one year after his birth. The Wattasids however refused to give up the Regency after Abd al-Haqq came to age. [74]

In 1459, Abd al-Haqq II managed a massacre of the Wattasid family, breaking their power. His reign, however, brutally ended as he was murdered during the 1465 revolt. [75] This event saw the end of the Marinid dynasty as Muhammad ibn Ali Amrani-Joutey, leader of the Sharifs, was proclaimed Sultan in Fes. He was in turn overthrown in 1471 by Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya, one of the two the surviving Wattasids from the 1459 massacre, who instigated the Wattasid dynasty.


TIMELINE

7th and 8th Centuries AD - Arab invasion Idris founds the first major Muslim dynasty.

10-17th Centuries - Dynasties and religious movements come and go, including the Almoravid movement which at its peak controlled Morocco and parts of present-day Algeria and Spain.

1904 - France and Spain carve out zones of influence.

1912 - Morocco becomes a French protectorate under the Treaty of Fez.

1956 - End of French protectorate after unrest and strong nationalist sentiment. Spain keeps its two coastal enclaves. Sultan Mohammed becomes king in 1957.

1961 - Death of King Mohammed King Hassan II comes to power.

1975-76 - Morocco annexes Western Sahara, but faces an ongoing guerrilla battle for independence from local Saharawi people.

1998 - Morocco's first opposition-led government comes to power.


Casablanca bombings

2003 May - More than 40 killed when suicide bombers attack several sites in Casablanca, including a Spanish restaurant and Jewish community centre.

2004 February - Powerful earthquake hits the north more than 500 people are killed.

2004 July - Free trade agreement with the US comes into effect. It follows Washington's designation of Morocco as a major non-Nato ally.

2005 September-October - Hundreds of African migrants try to storm Morocco's borders with the Spanish enclaves of Melilla and Ceuta. Morocco deports hundreds of the illegal migrants.

2005 December - Truth commission investigating human rights abuses during the rule of King Hassan II says 592 people were killed between 1956-99.

2006 January - Spanish Premier Zapatero visits the Spanish enclaves of Melilla and Ceuta. He's the first Spanish leader in 25 years to make an official visit to the territories.

2007 April - Three suspected suicide bombers blow themselves up in Casablanca, a few weeks after a suicide blast in an internet cafe weeks earlier.

Two suicide bombers blow themselves up outside US diplomatic offices in Casablanca.

Morocco unveils an autonomy blueprint for Western Sahara to the United Nations. Independence movement Polisario rejects the plan and puts forwards its own proposal.

2007 June - Morocco and the Polisario Front hold UN-sponsored talks in New York but fail to come to any agreement.

2007 September - Parliamentary elections. The conservative Istiqlal party, a member of the ruling coalition, wins the most votes.

2007 November - Spanish King Juan Carlos visits Ceuta and Melilla, angering Morocco which demands the return of the enclaves.


Moroccan Sahara: There is Need within AU To Understand Historical Facts – CEDS –

Within the African Union, there is the need for a strategy that would make it possible to understand the historical facts linked to the issue of the Moroccan Sahara, said director general of the Center for Diplomatic and Strategic Studies (CEDS), Socrate Diallo. “At the level of the AU, all those who are favorable to the Moroccan issue must put in place a strategy of influence which allows everyone to understand the historical fact that we are, in this case, in a territory which was dismembered” in the days of colonization, he told MAP, on the sidelines of a sub-regional seminar organized, on Wednesday, by the Pan-African Strategies Institute (IPS), a Senegalese Think Tank, on the theme “Thinking about the Sahara Question and promoting innovative solutions”. “The question of the southern Moroccan provinces can only be understood from the angle of the broad autonomy project proposed by Morocco and which has been largely consolidated by the constitutional reform which released all the energies and synergies and which has allowed all the provinces of the Kingdom, including those in the south, to experience extraordinary economic and social dynamics,” he said. Any other attempt will only bring back this ideological dialectic between east and west, and continue having an absurd and distorting coverage of the reality,” underlined Diallo. The only perspective to get out of this confusion created by the AU is for this bloc to disappear as long as it is not in a position to resolve domestic issues and in relation to which it appeals to foreign powers”, he said, noting that “this Union is not credible and this opens the way to manipulation by corruption”.


Morocco News & Current Events

In 1912, the sultan of Morocco, Moulay Abd al-Hafid, permitted French protectorate status. Nationalism grew during World War II. Sultan Muhammed V was deposed by the French in 1953 and replaced by his uncle, but nationalist agitation forced his return in 1955. In 1956, France and Spain recognized the independence and sovereignty of Morocco. At his death on Feb. 26, 1961, Muhammed V's son succeeded him as King Hassan II. In the 1990s, King Hassan promulgated ?Hassanian democracy,? which allowed for significant political freedom while at the same time retaining ultimate power for the monarch. In Aug. 1999, King Hassan II died after 38 years on the throne and his son, Prince Sidi Muhammed, was crowned King Muhammed VI. Since then, Muhammed VI has pledged to make the political system more open, allow freedom of expression, and support economic reform. He has also advocated more rights for women, a position opposed by Islamic fundamentalists. The entrenched political elite and the military have also been leery of some reform proposals. With about 20% of the population living in dire poverty, economic expansion is a primary goal.

Morocco's Occupation of Western Sahara

Morocco's occupation of Western Sahara (formerly Spanish Sahara) has been repeatedly criticized by the international community. In the 1970s, tens of thousands of Moroccans crossed the border into Spanish Sahara to back their government's contention that the northern part of the territory was historically part of Morocco. Spain, which had controlled the territory since 1912, withdrew in 1976, creating a power vacuum that was filled by Morocco in the north and Mauritania in the south. When Mauritania withdrew in Aug. 1979, Morocco overran the remainder of the territory. A rebel group, the Polisario Front, has fought against Morocco since 1976 for the independence of Western Sahara on behalf of the indigenous Saharawis. The Polisario and Morocco agreed in Sept. 1991 to a UN-negotiated cease-fire, which was contingent on a referendum regarding independence. For the past decade, however, Morocco has opposed the referendum. In 2002, King Muhammed VI reasserted that he ?will not renounce an inch of? Sahara Occidental.

Arab Spring Protests Reach Morocco

On May 16, 2003, terrorists believed to be associated with al-Qaeda killed 33 people in several simultaneous attacks. Four bombs targeted Jewish, Spanish, and Belgian buildings in Casablanca. In the 2004 terrorist bombings in Madrid, Spain, numerous Moroccans were implicated.

A wave of suicide bombings struck Casablanca in March and April 2007. Authorities were not certain if the attacks were related

Early in 2011, tens of thousands of pro-democracy protesters gathered in various cities, calling for a shift to a constitutional monarchy in what was termed the February 20th movement. King Mohammed VI answered with promises of reform, which took the shape of a constitutional referendum in July. February 20th supporters called for a boycott of the referendum, calling the included reforms inadequate and taking offense at its intent to bolster the king's position as "supreme arbiter" of political and institutional life.


Contenido

The constitution grants the king extensive powers he is both the secular political leader and the "Commander of the Faithful" as a direct descendant of the Prophet Mohammed. He presides over the Council of Ministers appoints the Prime Minister following legislative elections, and on recommendations from the latter, appoints the members of the government. While the constitution theoretically allows the king to terminate the tenure of any minister, and after consultation with the heads of the higher and lower Assemblies, to dissolve the Parliament, suspend the constitution, call for new elections, or rule by decree, the only time this happened was in 1965. The King is formally the chief of the military. Upon the death of his father Mohammed V, King Hassan II succeeded to the throne in 1961. He ruled Morocco for the next 38 years, until he died in 1999. His son, King Mohammed VI, assumed the throne in July 1999. [4]

Following the March 1998 elections, a coalition government headed by opposition socialist Abderrahmane Youssoufi and composed largely of ministers drawn from opposition parties, was formed. Prime Minister Youssoufi's government is the first government drawn primarily from opposition parties in decades, and also represents the first opportunity for a coalition of socialist, left-of-center, and nationalist parties to be included in the government until October 2002. It was also the first time in the modern political history of the Arab world that the opposition assumed power following an election. The current government is headed by Saadeddine Othmani.

Since the constitutional reform of 1996, the bicameral legislature consists of two chambers. The Assembly of Representatives of Morocco (Majlis al-Nuwab/Assemblée des Répresentants) has 325 members elected for a five-year term, 295 elected in multi-seat constituencies and 30 in national lists consisting only of women. The Assembly of Councillors (Majlis al-Mustasharin) has 270 members, elected for a nine-year term, elected by local councils (162 seats), professional chambers (91 seats) and wage-earners (27 seats). The Parliament's powers, though limited, were expanded under the 1992 and 1996 constitutional revisions and include budgetary matters, approving bills, questioning ministers, and establishing ad hoc commissions of inquiry to investigate the government's actions. The lower chamber of Parliament may dissolve the government through a vote of no confidence.

On November 26, 2011 initial results of parliamentary elections were released. The moderate Islamist party, the Justice and Development Party (PJD), was projected to win the largest number of seats. However, the electoral rules were structured such that no political party could ever win more than 20 percent of the seats in the parliament. [5]

The full results of the previous election appear as follows: The ruling Justice and Development Party remained the largest party, winning 125 of the 395 seats in the House of Representatives (PJD), a gain of 18 seats compared to the 2011 elections. Abdelillah Benkirane was reappointed Prime Minister by the King on 10 October. [6] The Authenticity and Modernity Party (PAM) won 102 seats, and the rest of the seats were split among smaller parties.

The highest court in the judicial structure is the Supreme Court, whose judges are appointed by the King. The Youssoufi government continued to implement a reform program to develop greater judicial independence and impartiality. Morocco is divided into 12 administrative regions the regions are administered by the Walis and governors appointed by the King.


How a Pandemic Ended a Moroccan Empire

A mighty Moroccan dynasty was spreading its power across Africa when a pandemic triggered its downfall.

After the hectic, labyrinthine medina of Rabat disappeared behind me, another Moroccan walled city soon came into view. The sandy ramparts of Chellah stretch alongside a quiet hillside in the east of the busy Moroccan capital. They surround the remains of a grand necropolis—imperial tombs, a mosque, an Islamic college, and a stele tower.

This is one of the oldest sites of settlement in Morocco. The Phoenicians lived here for more than 2,000 years and were replaced not long after by the Romans, who transformed Chellah into a thriving city on the banks of the Bou Regreg River.

Yet it was a Moroccan dynasty, which arrived here many generations after the Romans, that left the most tangible imprint on Chellah. The giant walls before me were erected by the Marinid Dynasty to protect the huge necropolis it built here.

While they offered fine protection against human foes, these fortifications were powerless to halt one particular invader. An invisible assassin snuck into Chellah and Rabat in the mid-1300s and decimated this area. The Black Death had arrived. It would derail the Marinid Dynasty.

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Morocco had been afforded time to prepare its response to this bubonic plague pandemic. This infectious disease, which ended up killing more than 25 million people worldwide in just five years, had been rampant in Europe for many months before it leaped the Strait of Gibraltar and crashed into Morocco.

The eerie way the Black Death emerged and its horrifying effects on the human body make COVID-19 pale by comparison. It exploded across Europe due to a squadron of so-called “death ships.” In October of 1347, the southern Italian seaside city of Messina welcomed 12 vessels from Central Asia. Italian port workers boarded these ships to find a scene seemingly transplanted from a nightmare. Each boat was littered with disease-ridden corpses. The surviving sailors resembled zombies, their malnourished bodies laden with enormous, bloody boils.

There was no precedent for such a situation. The Italian authorities had no idea what they were dealing with. Although they did not allow the plague-infected bodies to be removed from the ships, which they sent back out to sea, the contact between the port workers and the diseased victims was sufficient for the Black Death to spread. It surged across Italy and then Europe, laying to waste town after town, city after city, nation after nation.

As this catastrophe grew, the Marinid Dynasty flourished. The sultan who drove its expansion is buried in Chellah. In searing midday heat, I wandered through the dusty remains of this necropolis until I found the large stone tomb of Abu al-Hasan. An earthquake in 1755 caused extensive damage to Chellah but al-Hasan’s mausoleum is still standing, albeit in a degraded state.

The Marinid Dynasty had ruled Morocco for more than 80 years when al-Hasan took command of it. Their reign began in 1248 when they seized the Moroccan city of Fez, which became the Marinid capital. This extraordinary city is now one of the most popular tourist destinations in Africa due, in part, to several magnificent buildings left behind by the Marinids. Amid the thousands of winding streets of Fez’s walled city is a Marinid creation which is one of the most striking Islamic structures on the planet.

Some buildings shock you with their size, others impress you with their modernity. But it was the sheer depth of creativity and craftsmanship that entranced me as I stood in the splendid courtyard of Fez’s 14th century Bou Inania Madrasas. No space within this Islamic college was left without decoration. Yet this intense weave of design works perfectly.

The Islamic religion was the foundation of the Marinid Dynasty and so, all across Morocco, they constructed Islamic colleges like this. Bou Inania’s intricate floor tiles complement its stunning wall mosaics, Islamic calligraphy inscriptions, delicate wood carvings, and masterful stucco work. The palette of colors on display ranges from cream through to brown, gold, mint, sky blue, aqua, and black.

Bou Inania was intended to be a grand symbol of the wealth and success of the Marinids. During the 1340s this dynasty had reached its zenith, spreading its influence more than 600 miles east of present-day Morocco to the nations of Algeria and Tunisia. At this point, Fez was one of the world’s largest cities and a revered center of intellectual and cultural brilliance.

Yet by the time Bou Inania was completed in 1356, the Marinids were in decline due, in part, to the invasion of the Black Death. In 1348, the year after the plague ambushed Europe, it took root in Morocco with devastating effect. It is estimated that, in the following four years, the Black Death killed up to half of the Moroccan people. Incredibly, it was nearly 200 years until this country’s population returned to its previous amount.

As the plague caused corpses to pile up across Morocco in 1348, its society descended into chaos. The Moroccan people panicked, and terrified, lost confidence in their sultan Abu al-Hasan. This same year, al-Hasan lost a battle in Tunisia and was forced to flee by sea. Soon after, as he attempted to return to Fez, his son Abu Inan betrayed him, declaring himself the new Marinid sultan.

Wounded and with little military support left, al-Hasan eventually surrendered to his son and then perished from an infection in 1351. Along with him was buried the glory era of the Marinid Dynasty. Although it continued to wield considerable power in Morocco for more than a century thereafter, this sultanate was slowly expiring. It had been placed on this path of decay by the Black Death. A once fearsome Moroccan empire diminished and eventually dissolved in the wake of the world’s worst-ever pandemic.